В 7:21-23 Иисус называет сам себя Господом. Это совершенно необычно и также указывает на неаутентичность. Термин, кстати, оказался удобен, чтобы обойти важное противоречие в христианстве: всепрощающий Иисус во время Суда должен простить всех («не судите»), включая не соблюдающих Закон. Для этого, естественно, ему нужен соответствующий статус.
7:24-25: «всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, будет как муж благоразумный, который построил дом свой на камне. {дом} не упал, потому что построен был на камне. А всякий, кто слушает. и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке...»
Лк6:47-48 содержит существенное отличие: дом не «построен на камне» (напоминая о церкви - Петре), а просто «построен хорошо». Впрочем, некоторые редакции Луки тоже исправлены на «камень».
Но разве тот, кто не исполняет заповеди Иисуса, построил вообще какой-то дом? Если принять, что «дом» - метафора веры, то Матфей полемизирует с христианами - язычниками: вера без соблюдения Закона неустойчива, подобна дому на песке.
ТайнИак8:7: «Я известен вам, как строящий ценный дом для вас, потому что вы нашли в нем прибежище; также он поддерживает соседний дом, когда он может обрушиться». Не вполне понятно, что это за рушащийся дом - терпящая бедствие вера, которую может поддержать христианство. Не исключено, что речь идет о роли христианства в кризисе иудаизма после разрушения Храма в 70г.
У гностиков был термин «обиталище», где живут те, кто не существует (в мирском понимании), кто достиг более высокого состояния.
Видимо, имелась какая-то притча о строителе, но она явно обработана у Иакова и, вероятно, изменена у синоптиков.
|
|
|
|
300 