В-шестых, эта позиция несовместима с иудаизмом. Втор32:15,18 называет Б. камнем (спасения и создания). «Камень» является омонимом: камень, основа, источник. Однако другие значения, кроме метафоры Б., указывают на камень преткновения. Так, Иер23:29: «Не как огонь ли слово Мое? Сказал Господь, И не как молот ли, разбивающий камень на куски?» Лев19:14: «Не ставь. камень преткновения перед слепым» (обычно толкуется как искушение перед невежественным).
Часто полагают, что Ис51 называет Авраама камнем, но это, возможно, не так. Ис51:1-2: «Слушайте Меня, идущие путем праведности, вы, ищущие Господа. Смотрите на скалу, из которой вы были изваяны, и карьер, из которого вы были выкопаны. Смотрите на отца вашего Авраама и на родившую вас Сару.» Метафоры скалы и карьера связаны, скорее, с созданием человека по образу Б. По крайней мере, происхождению от Сары Писание не придает особого значения.
Эби2 тоже указывает, что Симон имел прозвище Петр уже тогда, когда Иисус призвал его. Это более вероятно: видимо, тогда все иудеи-мужчины имели и имя (значащее), и прозвище. Интересно, что означало (кому давалось) прозвище «камень», означало ли оно твердость характера, честность, или тупость?
Историки традиционно видят в прозвище «Петр» моральную оценку. Но это может быть просто указание на территорию. Редко встречаясь среди иудеев, оно было обычно среди новозаветных персонажей: Иисус Галилеянин, Симон Киринеянин, Мария Магдалина и пр. Именно так называется древний Nabatean город Petra. Название не случайно, а связано как раз с камнем: по преданию, именно в этом месте Моисей высек воду из скалы. В любом случае, эта местность изобилует скалами. Первоначальное «Симон из города Petra» превратилось в имя собственное. Процесс вполне естественный - редактор Евангелия не знал об этом небольшом селении и решил, что прозвище указывает не на территорию, а на что-то другое. Что касается упоминания о дома Петра в Капернауме, то оно явно недостоверно. Во-первых, у Иоанна Петр встречается с Иисусом вне Галилеи. Во-вторых, как было показано при обсуждении ессенских корней безбрачия апостолов, наличие семьи было, вероятно, приписано Петру позднее как унизительная особенность. Некоторая связь с Галилеей все-же имеется: Nabatiya расположена неподалеку от нее, что и могло ввести автора легенды в заблуждение. В конце концов, Симон мог родиться в Petra, а уже затем перебраться в Капернаум. Это не единственное возможное географическое объяснение: еще на средневековых картах между Иудеей и Египтом обозначена местность Petraea
|
|
|
|
431 