Интересно, что апостолы не понимают даже этой очевидной притчи (13:36-39).
13:31-32: «Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, Которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков, и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его».
Иисус жил в деревне и не мог не знать, что горчица не растет как дерево.
Фм20: Царство Небесное «как горчичное зерно. Оно меньшее из всех зерен, но, упав на подготовленную почву, оно производит большие ветви, и становится пристанищем для птиц небесных».
У Фомы царство небесное - это знание. Человек подготовленный и ищущий, обретя его, расцветает. Пристанище для птиц небесных можно трактовать по-разному: или то, что такой человек вмещает в себя вселенную (обретя единство с духом), или что он несет знание другим людям, или что он становится утешением для других людей. На гностическое происхождение указывает и уподобление царства самому маленькому зерну. Это аллегория тайного, предназначенного узкому кругу, знания. Массовую религию, изначально, согласно Евангелиям, обретшую большое число сторонников, нелогично сравнивать с мылым зерном.
Матфей очень характерно выхолостил притчу, передав ее буквально. У Матфея расцветает само зерно: то есть, царство небесное само изменяется, а человек (который посеял), не меняется. Матфей не говорит и о подготовленной почве.
Возможно, Матфей неверно провел аналогию с текстуально схожим Иез17:23: «На высокой горе Израилевой посажу его, - и пустит ветви. и сделается величественным кедром, и будут обитать под ним всяческие птицы.» Но речь идет не о царстве небесном, а об Израиле, Иез17:24: «И узнают все дерева полевые, что Я, Г осподь,. низкое дерево повышаю...»
|
|
|
|
400 