Здесь, вероятно, поздняя вставка. Иисус уже не только объяснил, почему его ученики нарушили Субботу, но даже перешел к критике фарисеев («если бы вы знали.»). А в 12:8 он вновь возвращается к мотивировке нарушения Субботы. Причем, предполагаемое господство Иисуса над Субботой едва ли как-то связано с ее нарушением учениками. Возникает вопрос не только - почему он разрешил им нарушить заповедь, но почему именно им?
По традиции, концепция «Суббота для человека» датируется восстанием Маккавеев. Тогда она была впервые применена, чтобы оправдать использование в субботу оружия для защиты. Причем, это концепция именно фарисеев: «не человек для субботы, а суббота для человека». В таком виде она присутствует в Мк2:27. Не исключено, что именно так она звучала и у Матфея до усиления христианским редактором.
Возможно, христиане не поняли тезиса, ошибочно применив омоним «сын человеческий» (здесь, в смысле «просто человек») к Иисусу. Вместо концепции Субботы как созданной для жизни человека (и которая поэтому не должна вести к смерти), появляется концепция странной подчиненности Субботы Иисусу.
Фм27: «Если вы не соблюдаете субботу как субботу, вы не увидите Отца». Даже настаивая на мистической интерпретации Субботы («как субботу», или как гностики понимали Субботу), Иисус все равно настаивал на ее соблюдении.
12:11-12: Иисус обосновывает исцеление в субботу: «кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит?... Итак, можно в субботу делать добро». Прежде всего, как овца в субботу попадет в яму? Выгул животных - тоже работа, и поэтому запрещен. Возможны два основных варианта. Пастухами могли быть неиудеи, и тогда вытаскивание животного - опять-же, пастухом, не представляет собой проблемы. Другой вариант - выпас в пределах домашнего участка (или домена нескольких объединенных участков) - является допустимой работой. Соответственно, тогда допустимо и вытаскивание. Предположение 12:12 совершенно неверно. Спасение овцы, предназначенной в пищу, - это не добро само по себе. Действие может быть объяснено необходимостью, но не добром (например, не стали бы спасать попавшего в западню волка). Кроме того, было запрещено пасти животных в Субботу (имелись специальные разрешения по их кормлению, M.Shab24:2-4). Могло появиться несколько решений, включая услуги язычников. Однако наиболее вероятно, что животные в Субботу содержались в заграждении и не могли оказаться возле колодца, обычно на общественной земле.
|
|
|
|
372 