17:14-16: Иисуса просят исцелить эпилептика, которого не смогли вылечить его ученики. 17:17: «Иисус ответил: ‘О поколение извращенное и без веры, сколько еще буду с вами? Сколько еще буду терпеть вас?’»
Трудно представить, чтобы это мог сказать человек, ожидающий казни. Причем - молитва в Гефсимании - ожидающий со страхом. Тогда поступок Иуды трудно воспринимать иначе как стремление помочь Иисусу наконец-то покинуть этот мир.
17:19-20: «Тогда ученики подошли к Иисусу и спросили: ‘Почему мы не могли изгнать его?’ Он ответил: ‘Из-за вашей малой веры. Ибо истинно говорю вам, если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: “Перейди отсюда туда, ” и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас’».
Опять же, здесь явный след иной традиции. В Мф10 Иисус отправляет учеников проповедовать и исцелять, и нет никакого указания на то, что у них это не получалось. Похожий подход в Лк17:5, где ученики просят Иисуса усилить их веру.
Фм48: «Если двое примирятся в одном доме, они скажут горе: ‘Иди отсюда’, и она пойдет». Аналогично Фм106. Интересно, такой подход типичен скорее для буддизма, чем для гностицизма. Гностики-дуалисты противопоставляли душу и тело, они не настаивали на прекращении оценки (разделения на добро и зло). Едва ли здесь речь о стандартной концепции единства души и мирового духа.
Можно припомнить Фм22: «Иисус сказал им: ‘Когда вы сделаете из двух одно, и когда вы сделаете внутреннее как внешнее, тогда войдете (в царство)’». Привлекательно было бы упростить Фм48 до дуализма души-тела, когда душа должна стать такой же явной и сильной, как тело. Но гораздо более вероятно, что Фм48 говорит о прекращении Адамова разделения на добро и зло, ничто из которых не хорошо или плохо само по себе.
|
|
|
|
448 