Помимо неаутентичного контекста, мы видим здесь стандартный след вставки: термин «Сын Человеческий». Гордость, с которой Иисус заявляет об ангелах и Славе (на самом деле, она должна была быть первой - более важна), трудно совместить с его статусом сущности Б.
И Тора, и сам Иисус всегда указывают, что Суд будет вершить Б. Но администраторам церкви очень хочется, чтобы воздавал «каждому по делам его» созданный ими фальшивый Иисус, от имени которого пока распоряжаются они сами. Потому что иначе где же плетка, чтобы загонять в христианство?
Обычные ссылки на Пс61:13 и Зах14:5. В обоих случаях речь идет о явлении Б., а не втором пришествии Иисуса.
С позиций теологии, абсурдно выглядит одновременное пришествие божественного существа, славы Б. и ангелов. Слава есть проявление Б. в мире, которое едва ли нужно, когда является сам Б. А ведь второе пришествие описано именно так: открыто, а не в человеческом теле. Ангелы являются божественными посредниками. Зачем они нужны, когда Б. явился людям, общается с ними Сам?
Вспомним, что описание воскрешение однозначно фальсифицировано и, вероятно, принадлежит позднему автору. Ранние христиане могли не верить во второе пришествие. Если предположить 16:27 аутентичным, то Иисус говорил о скором явлении другого божественного существа. Это отлично подходит к его образу апокалиптического проповедника. Некоторые следы такой концепции видны еще в позднем Евангелии от Иоанна, где Иисус обещает послать ученикам Утешителя. Конечно, будучи праведником, он было уверен, что сразу же попадет в царство небесное, и сможет просить направить такую фигуру на Землю.
16:28 обещает ученикам: «...есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царстве Своем».
|
|
|
|
443 