Здесь хорошо видна тактика передергивания, так популярная у христианских апологетов. В принципе, рассказ Флавия прямо противоречит евангельскому. По его словам, Иоанн был заключен в темницу, потому что имел много последователей и мог стать опасным бунтарем. Иосиф не говорит о критике им брака Антипы. По описанию Флавия, замужем за тетрархом Филиппом была не Иродиада, а ее дочь Саломея. А первым мужем Иродиады был Ирод II, сын Ирода Великого и Мапатпе II. Ошибка была выявлена быстро, и поздние манускрипты Матфея не упоминают Филиппа. Апологеты предпочитают об этом умалчивать, однако говорят, что рассказ Иосифа подтверждает евангельскую историю Иоанна.
14:12: «Его {Иоанна} ученики пришли, взяли тело и похоронили его. Потом они пошли и сказали Иисусу»
Однако голову Иоанна преподнесли дочери Иродиады. По Закону, Иоанна следовало похоронить целиком. Кроме того, голова была одним из органов, которым приписывались магические свойства. К сожалению, неизвестно, что дальше произошло с головой Иоанна.
Остановимся на истории с насыщением пяти тысяч человек пятью хлебами, 14:15-21. В целях корректного анализа, мы не можем оспаривать, что Иисус мог сотворить необходимое количество пищи. Рассмотрим практические аспекты взаимодействия обычных людей с этим творением.
14:19 указывает, что в пустынное место пришли пять тысяч человек, не считая женщин и детей, то есть, около 10 тыс. человек. Это население 2-3 тогдашних густонаселенных галилейских деревень.
Ирод едва ли бы потерпел такой выход в пустыню. В то время правители относились с большим подозрением к массовым скоплениям. Флавий описывает убийство римлянами четырехсот иудеев только потому, что они вышли за город ожидать конец дней (и разрушение стен Иерусалима египетским лжепророком). Вероятно, сходным было и отношение Ирода Антипы. Поэтому такие массовые сцены маловероятны. Собственно, при таком числе сторонников отсутствие иудейских упоминаний об Иисусе выглядело бы странно. Метод подсчета числа людей по взрослому мужскому населению типичен для греческих авторов.