Сомнительно и то, что Иродиада развелась, т.е., выступила инициатором развода. Насколько мы представляем себе тогдашние обычаи Иудеи, женщина не имела такого права. Довольно маловероятно, что такое право имели женщины в Риме или Греции - апротив, свидетельства историков позволяют судить об отсутствии у женщин каких-либо прав. Так, муж мог отдать свою жену другому, и это сичталось совершенно нормальным. Возможно, Лука фантазирует здесь о древних обычаях далекой страны.
Аналогичный эпизод у Флавия довольно сомнителен. История попала к Матфею, вероятно, из Луки, который демонстрирует подозрительное знакомство с работами Флавия.
ИВ1:28:4 приводит генеалогию Антипы. Он был сыном Ирода I от самаритянки Малтаки. Аристобул - сыном от дочери первосвященника Мариаммы I. Иродиада была дочерью Аристобула и Береники, племянницей Ирода Антипы. Такие браки действительно были запрещены. Но, похоже, что браки второго и, тем более, третьего поколения были обычной практикой. ИВ1:28 описывает множество таких браков в царской семье. Например, Береника была двоюродной сестрой Аристобула, дочерью Саломеи, сестры Ирода I. К тому же, Иродиада была племянницей Антипы только по его отцу. Едва ли в то время это считалось препятствием для брака. Тем более, какие особо жесткие требования мог предъявлять Иоанн к Антипе, сыну идумеянина и самаритянки, не настоящих иудеев? Уже их родители нарушили правила, поскольку прозелиты могли вступать в брак только с прозелитами или незаконнорожденными. Отсюда, и Антипа технически был незаконнорожденным. Впрочем, необходимо уточнить, что, хотя по современным представлениям, жители Идумеи были обращены в иудаизм лишь незадолго до описываемых событий, существуют доводы в пользу того, что, как и самаритяне, они и раньше исповедовали существенно иную форму иудаизма. Детали их веры, будь-то поклонение солнцу или луне, на сегодня не выходят за область спекулятивной истории (напр., Tutankhamun, А.СоШш & C.Ogilvie-Herald).
|
|
|
|
412 