Концепция вечного ада (соответственно, воскрешения и/или бессертия души) вынуждена в отсутствие реинкарнации, которая может быть наградой или наказанием сама по себе. Христиане должны были придумать другое наказание вместо ада (чистилища) перед новой реинкарнацией или худшей реинкарнации. Вечный сон в Шеоле их не вполне устраивал: им требовалось устрашать немедленным наказанием. Обратной стороной этой доктрины немедленного распределения между раем и адом стала неопределенность смысла Суда и последних дней.
Католицизм пытался решить эту проблему концепцией чистилища, которая быстро стала непопулярной из-за коммерческих злоупотреблений. Монахи требовали имущество успоших и значительные платежи за молитвы и использование добрых дел праведников из церковного резерва для погашения грехов. К тому же, не было понятно до конца, все ли проходят через чистилище или же некоторые очевидные кандидаты направляются сразу в рай или ад.
Отметим к месту, что понятие ада возникает в Новом Завете - явно в связи с языческими (или ультрасектантскими) верованиями будущих составителей Нового Завета. Подземный ад христиан слишком напоминает языческие учения о суде под землей.
Конечно, философский аспект разделения на рай - ад - это совсем отдельная тема. Обратим внимание на несколько вопросов.
Среди людей едва ли есть однозначно хорошие или однозначно плохие. Люди балансируют между добром и злом. В отсутствие абсолютных качеств добра и зла, как может существовать абсолютное вознаграждение или наказание, рай и сад, соответственно?
Если часть членов одной семьи попадет в рай, а другая - в ад, насколько комфортно будут чувствовать себя попавшие в рай члены?
|
|
|
|
341 