Если мирское существование для души - кратковременное и неестественное состояние, то корректно ли по результатам кратковременной мирской жизни присуждать вечные муки или благодать?
Если души вечные и пребывание (в рае или аде) также вечное, то необходим огромный запас новых душ для их отправления в мир?
И как должна быть несчастна душа, обитавшая свободно, когда ее насильственно выталкивают в мир, после которого ее с большой вероятностью ждет осуждение?
Если суд над душами - постоянно идущий процесс (немедленно после каждой смерти), то апокалипсис сводится к суду над живыми, обыкновенному мирскому потрясению. Если суд произойдет одновременно над всеми душами, то до этого момента они находятся в спящем состоянии, и неверно христианское представление о том, что праведники уже находятся в раю. Заодно и сцены ада приобретают характер вымысла, а не откровений, потому что ада до суда не может существовать - ведь до суда туда никто не попадает.
Земная жизнь настолько кратковременна, что установление праведности на земле (приход царства небесного) вообще не существенно. Если же приход царства небесного связан с вечной земной жизнью, то это некорректно по отношению к предыдущим поколениям, которые не могут воскреснуть в физическом теле (хотя бы из-за перенаселения).
Отметим, что индуистская (принятая у греков пифагорейцами) концепция реинкарнации решает эти проблемы: душа изначально не пребывает свободно, инкарнация - ее свойство; наказание или осуждение состоит в переселении в лучшее или худшее тело; идеальный и очень редкий вариант - окончание инкарнаций.
Традиционная иудейская концепция (принятая саддукеями) еще более жесткая: после смерти души попадают в Шеол, где пребывают в вечном сне, праведники и грешники вместе. Судный День, похоже, изначально относился только к живущим. Действительно, раввинистическая традиция обращала внимание на нежелательность жить перед приходом Мессии (тем более, перед Судным Днем). Можно только восторгаться такой концепцией саддукеев, в которой страх вечного наказания не используется, чтобы вынудить праведное поведение, а соблюдение Закона основывается на собственном убеждении.
|
|
|
|
342 