Из различных объяснений можно отметить предложенное Vermes: «меньший в царстве небесном» указывает на самого Иисуса, который, таким образом, оказывается выше Иоанна. Но, во-первых, такая издевка противоречит очень уважительному описанию Иоанна в 11:10-14. Во- вторых, она опровергается текстом Фм46. В-третьих, Иисус никак не мог произнести, что он явился из царства небесного - концепция его инкарнации появилась позже.
11:12: «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное приходит насилием».
Либо Иисус действительно жил гораздо позднее Иоанна Крестителя. Либо Иоанн Креститель жил намного раньше описываемых событий. Либо «доныне» - вставка позднего христианского редактора. Возможно, в оригинале было «до наступления» или что-то в этом роде. Тогда Иисус опять говорит о наступлении Царства Небесного в абстрактные сроки.
«Царство Небесное силою берется {приходит насилием}» - приближение царства человеческими усилиями, не соответствует иудаизму, предполагая возможность влияния на Б. Иное возможное прочтение: «Царство Небесное испытало насилие, и агрессивные получают его силой». Здесь, видимо, примерно такой же смысл приближения царства, а не осуждение лжепророков, стремящихся его приблизить. Можно с изрядной долей сомнения предположить следующее. Гностики превозносили хитрость в этом мире с целью обмануть доминирующие в нем силы зла. Соответственно, в царство попадают именно такие люди, имеющие хитрость и силу обмануть демонов этого мира. Фраза «испытало насилие» трудно объяснима, возможно, взята из другого контекста. Можно предположить, что речь идет о массовом следовании Крестителю, раскаянии и попадании всех этих людей в большом количестве в царство небесное.
|
|
|
|
356 