Нет, раскол - это еще не дух Христов, это еще не евангельское христианство, это даже
- не продолжение дела стригольников и других евангельских течений.
Повествование о расколе было бы совершенно неполным без упоминания о дальнейшей судьбе Никона.
Вот выдержка из книги Г.Г. Прошина "Черное воинство":
"...Бывает, что по нужде даже дьявол признает истину, а Никон - нет! - подвели итог суда патриархи Макарий Антиохийский и Паисий Александрийский. - С этого времени ты уже больше не патриарх, а простой монах." С Никона сняли шитый жемчугом клобук и золотую панагию, накинули на голову черный клобук какого-то рядового инока из свиты приезжих патриархов..."
Никон - патриарх русской православной церкви - был осужден на ссылку простым монахом. Это было решением церковного собора 1666-1667 гг. с участием восточных патриархов. Как же так?
Непомерно честолюбивый, гордый патриарх, присвоивший себе титул "великого государя" стал вмешиваться в государственные дела, в военную и дипломатическую политику правительства, став по сути соперником, конкурентом царя в борьбе за власть в государстве. Царь этого стерпеть не мог. К тому времени высокомерный и самоуправный патриарх постепенно лишился поддержки своих сторонников, как в светской части общества, так и среди старшего духовенства. И в этой жесткой схватке за власть Алексей Михайлович победил Никона.
Патриарх Никон не смог стать царем России. Но царь России после устранения Никона фактически оказался во главе церкви и задуманную реформу все-таки довел до конца.
Отвернулись от Никона и восточные патриархи. Они, видимо, не могли оправдать неразумие пастыря, деятельность которого привела к столь широкомасштабному расколу церкви из-за вопросов, которые им - более веротерпимым - не казались особенно важными. (Еще в 1654 году Никон направил константинопольскому патриарху Паисию письмо, в котором задавал 27 вопросов, касающихся исключительно только обрядов. Никон спрашивал, когда нужно зажигать лампады в церкви, открывать царские ворота, где класть антидискос по окончании литургии - под потиром или над ним и т. д. Паисий с недоумением отвечал, что можно так и можно иначе, что эти вопросы не являются первостепенными). Столь ярая приверженность Никона обрядовой стороне служения вряд ли могла найти поддержку других патриархов.
|
|
|
|
172 