1. «Хакаик ат-Тавсир» Абу Абд ар-Рахмана Сулами (ум. в 412/1021);
2. «Латаиф аль-Ишарат» Абд аль-Карима Кушайри (ум. в 465/1072);
3. «Тавилат аль-Куран» Абд ар-Раззака Кашани (ум. в 730/1330);
4. «аль-Фаватих аль-Илахия» Ниматуллаха Нахджувани (ум. в 902/1496);
5. «Рух аль-Байан» Бурсали И. Хакки (ум. в 1137/1725).
Те же подходы существуют и в отношении второго по значимости первоисточника Ислама, - Сунне. Классики тасаввуфа при отборе хадисов обращали внимание на их духовную составляющую. В отличие от ортодоксальных суннитских мухаддисов, они почти не обращали внимания на проблемы достоверности этих хадисов и проверку цепей их передатчиков. По этой причине в суфийских сборниках хадисов, которые называют обобщающим названием Китаб аз-Зухд (Книга аскезы), содержится большое количество слабых и даже сомнительных хадисов с точки зрения методологии, введенной суннитскими мухаддисами. Наиболее авторитетными сборниками хадисов в суфизме являются:
1. «Навадир аль-Усул» Хакима Тирмизи (ум. в 320/932);
2. «Бахр аль-Фаваид» Абу Бакра Калабази (ум. в 380/990);
3. «Халяту Ахли’ль-Хакика мааллах» Ахмада ар-Рифаи (ум. в 578/1183);