Нет однозначности и в отношении плащаницы - то есть, цельного куска ткани. Известно применение узких полос ткани типа бинтов. Явно была распространена практика захоронений в одежде - в ожидании телесного воскресения. Она заметно граничила с языческими обрядами. Именно в противовес ей раввины стали требовать хоронить в плащанице. Но это было только во 2в. (традиция ссылается на завещание р.Гамалиила II).
Указание на «чистую плащаницу» совершенно загадочно. Естественно, Иосиф не просил тела Иисуса, чтобы завернуть его в грязный кусок ткани. Можно предположить, что здесь намек на белую тунику, использовавшуюся в мистических обрядах посвящения.
27:60: Иосиф хоронит Иисуса в своем склепе.
M.Sanh6:5: в распоряжении суда было два кладбища, причем отдельное для тех, кто был побит камнями или сожжен. Учитывая, что в 27:62-66 священники обеспокоены сохранностью тела Иисуса, вряд ли бы они разрешили Иосифу хоронить его в другом месте. Вероятно, захоронения казненных вне специального кладбища были вообще запрещены, хотя бы из-за возражений владельцев соседних склепов, землю которых они оскверняли.
M.Sanh6:6: тело могло быть позднее перезахоронено в склепе предков. Поэтому у Иосифа вообще не было серьезных оснований спорить со священниками о месте временного захоронения.
27:62-66: «На другой день, который следует за пятницею, собрались главные священники и фарисеи к Пилату...»
В субботу священники и фарисеи не могли заниматься делами, не могли пойти к Пилату. Не исключено, что под «днем приготовления» имелся в виду день перед праздником. Тогда здесь отражена традиция Иоанна, противоречащая синоптикам, о праздновании Песаха на следующий день после казни. Первый день праздника тоже, впрочем, был sabbatical, о чем автор, вероятно, не знал.
|
|
|
|
656 