Пс55:23: «Кровожадные и обманщики не проживут половины своих дней.» Отсюда Ь^апЫ06 делает вывод, что они проживут 33 или 34г. Хотя Гемара[87] появилась гораздо позже Луки, но аналогичный комментарий к псалму, вероятно, существовал давно. Отсюда понятно, что иудейские христиане установили бы возраст Иисуса побольше. Возможно, такая попытка отражена у Иоанна (Иисусу «еще не было пятидесяти»).
Возраст Иисуса у Луки - около 30 лет, у Иоанна ему еще не было пятидесяти. Это похоже на отражение традиции Числ4:3: «От тридцати лет и выше до пятидесяти лет, всех способных к службе, чтобы отправлять работы в скинии собрания». То есть, тридцать лет был минимальным, а пятьдесят - максимальным возрастом священника (или начала работы священником).
3:2: «был глагол Б. к Иоанну, сыну Захарии.»
Видимо, в этот момент на Иоанна был ниспослан святой дух (возможность пророчествования, прямого общения с Б. или ангелами). Но 1:15: «и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей.»
То есть, у Луки датирована деятельность именно Крестителя, а уже деятельность Иисуса искусственно привязана к ней абсурдной историей об одновременном рождении Иисуса и Иоанна. Вне сомнения, Лука связывает воедино две совершенно разные традиции, относящиеся к Иоанну и Иисусу, соответственно. Так, явно усилена «чудесность» рождения: от традиционно иудейского чудеса рождения ребенка у престарелых родителей, до характерно языческого чуда рождения от девственницы.
Подавляющая часть описания (как оба гимна), относится именно к Иоанну. Основная часть описания рождения Иисуса предназначена для «склейки» с историей Иоанна, и однозначно фальсифицирована. Для Иисуса остается только рождение девственницей, которое, похоже, конкурирует с описанием рождения Иоанна, и поэтому можно предположить, что сам Лука его и придумал (а отнего оно уже попало к Матфею в реузльтате гармонизации).
|
|
|
|
740 